新疆石窟約始鑿于約公元3世紀(jì)左右，遺址主要分布于南疆的拜城――庫車，以至東疆的吐魯番一帶。大都選山寂空遠(yuǎn)、溪水中流處，洞山為窟。新疆石窟雕刻多為彩塑，也有木雕和個別石雕的。壁畫藝術(shù)在新疆石窟中占有突出地位，壁畫的繪法，采用古代西域流行的暈染法，即凹凸法，結(jié)合”鐵線描”式的輪廓勾勒。
新疆克孜爾石窟
克孜爾千佛洞位于新疆自治區(qū)阿克蘇地區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里的木扎提河北岸崖壁上，是國家重點文物保護(hù)單位。石窟始鑿于公元3世紀(jì)左右，于8世紀(jì)后逐漸被廢棄，石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，現(xiàn)已編號的洞窟有251個，內(nèi)存壁畫約1萬平方米，多描繪小乘佛教內(nèi)容；泥塑若干具，其新1窟內(nèi)1尊佛像長6余米，是龜茲石窟中現(xiàn)存最大的塑像。除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅來往、音樂舞蹈和民族風(fēng)貌的畫面。克孜爾千佛洞背倚明屋達(dá)格山，南臨渭干河，是我國修建較早、規(guī)模較大的一座石窟寺群，以絢麗多彩的壁畫聞名于世。
新疆庫木吐拉石窟
庫木吐拉石窟在新疆自治區(qū)庫車縣城西北30公里的渭干河谷東岸。始鑿于公元4世紀(jì)，于11世紀(jì)左右廢棄。已編號的洞窟有112個，現(xiàn)存壁畫數(shù)千平方米，以描繪大乘佛教內(nèi)容為主，壁畫藝術(shù)“唐風(fēng)”較濃，亦有少量雕塑，還有大量的龜茲文、漢文、回骼文的題記，是研究龜茲文化的重要參考資料。石窟在內(nèi)容和風(fēng)格上與中原佛教藝術(shù)相近，出現(xiàn)了“西方凈土”、“東方藥師”、“法華”、“彌勒”等大型經(jīng)變故事畫，形象生動、造型優(yōu)美。庫木吐拉石窟壁畫是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū)，又是世界古文化發(fā)源的四大古國及其希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點。 古龜茲人吸收了印度等外來藝術(shù)的成分，創(chuàng)造了具有自身鮮明民族風(fēng)格的卓越藝術(shù)。石窟已被列為全國重點文物保護(hù)單位。
新疆森木塞姆石窟
森木賽姆石窟位于新疆自治區(qū)庫車縣城東北40公里庫克塔格山的一個山溝里，山溝里流出一股小溪，小溪被叢生的紅柳搖曳的蘆葦和競相怒放的各色花朵覆蓋著，“森木塞姆”系維語，意為”有細(xì)水流出”。溝內(nèi)犬牙交錯的崖壁上，開鑿著大大小小的各式洞窟，已編號洞窟52個，由于年代久遠(yuǎn)，窟體破損嚴(yán)重，可看出窟形的有39個，而保存有壁畫的僅19個，大部分為支提式窟形，毗訶羅窟極少。石窟始鑿于3世紀(jì)，其中大部分壁畫屬南北朝時期，最晚屬回鶻高昌時期，現(xiàn)存11號和43號大像窟以高大著稱，而壁畫中則以描繪眾多動物而聞名。
新疆克孜尕哈石窟
克孜尕哈石窟位于新疆自治區(qū)庫車城西約12公里處。克孜尕哈這個名稱和與它相距1公里的漢烽火臺密切相關(guān)。據(jù)傳，這個漢烽火臺是國王女兒居住過的地方。在維吾爾語中，“克孜”是“姑娘”、“尕哈”是“居所”的意思，烽火臺附近的石窟也就隨之被稱作“克孜尕哈”了。石窟為唐代遺址。已編號洞窟47個，現(xiàn)較完整的洞窟有38個，保存有壁畫的有11個。其中19個為支提窟，19個為毗河羅窟。窟中壁畫多為佛本生故事像。較為特殊的是第24號窟，為七角形平面，正中有中心柱，左右開甬道，后壁有隧道，且又是平頂?shù)闹峥撸朔N形式為其他窟群所罕見，壁畫“龜茲風(fēng)格”較濃。現(xiàn)為國家重點文物保護(hù)單位。
新疆瑪扎伯哈石窟
瑪扎伯哈石窟位于新疆自治區(qū)庫車城東北30公里處的沙土原上。在維吾爾語中，“瑪扎”是“墳”，“伯哈”是“園子”，合起來是墳園的意思，原來這里確有一個大墳園。瑪扎伯哈石窟的名稱正是來自這個村名，石窟就在村西南不到500米處的山坡上。但是，目前的瑪扎伯哈石窟已成為整個龜茲石窟群中最殘破的一處。在己編號的44個洞窟，24號141號和42號窟已經(jīng)全部塌壞，另外有9個窟因殘破太甚，只見一個個窟窿，無法辨別窟形。能看到比較完整的洞窟中，尚保存壁畫的洞窟只有5個。這大概與瑪扎伯哈石窟建造在質(zhì)地松散的沙土原上有關(guān)。
新疆托乎拉克埃肯石窟
托乎拉克埃肯石窟位于新疆自治區(qū)新和縣城西偏北約70公里的山坡上。從新和縣城出發(fā)，沿著西去阿克蘇的公路，行至大尤都斯稍西的地方便無車行之道，須徒步行進(jìn)。向北在戈壁灘中跋涉約有兩三公里，就到達(dá)雀爾塔格山南麓，山腳下有一道山谷豁然在目，谷中飄動著胡楊樹的枝葉。山谷兩旁的崖壁上開鑿的便是托乎拉克埃肯石窟群。而在雀爾塔格山北麓則是克孜爾石窟。
馬蹄寺石窟位于甘肅省張掖地區(qū)肅南裕固自治縣馬蹄區(qū)的馬蹄山中。馬蹄山古名臨松山，又名丹嶺山、青松山，遠(yuǎn)在西漢初年，是匈奴阿育單于的避暑勝地。馬蹄寺石窟群包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群。每個小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭某及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人擴(kuò)而大之，增塑像佛，鼎盛時期曾有僧眾三百多人。到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、陜西的榆林窟并稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。
甘肅武威天梯山石窟
天梯山石窟也叫大佛寺，位于甘肅省武威市城南約40公里的中鄉(xiāng)燈山村。東晉義熙八年(412)，北?王沮渠蒙遜由張掖遷都武威，自稱河西王，修繕宮殿，大興佛教,并在武威南部天梯山上開鑿石窟，大造佛像。此后在北魏、隋、唐、西夏期間均有擴(kuò)建，至明、清已成為喇嘛教寺院。目前天梯山石窟僅存3層，大小洞窟17處。其中一大型洞窟殘高30米，窟內(nèi)有高15米的釋迦牟尼大像，面水而立，右臂前伸指向前方，巍然端坐。兩旁還有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王、迦葉、阿難等6處尊造像，造型生動，神態(tài)威嚴(yán)。窟內(nèi)南北兩壁繪有大幅壁畫,筆觸清新，色澤艷麗，形象逼真。天梯山石窟是我國早期石窟的代表，不但為佛教的傳播培養(yǎng)了人才，而且為石窟的開鑿造就了技術(shù)力量。后來北魏在開鑿云崗石窟時，所用工匠都是從姑臧去的，主持開鑿的也是姑臧憎人昊曜。
甘肅蘭州炳靈寺石窟
炳靈寺石窟位于甘肅省永靖縣境內(nèi)的積石山中，距縣城50公里。“炳靈”為藏語“千佛”或“十萬佛”的音譯。石窟開鑿于黃河北岸大寺溝的峭壁上，共分上下四層，主要為西秦、北魏、北周、隋、唐直至明、清各代的作品，其中唐代作品居多。共有窟龕183個，大小佛像694尊，泥塑82尊，壁畫900平方米，石雕方塔1座，泥塔4座。其中編號為169的洞窟“唐述窟”，十六國的西秦（385年―431年）時期，內(nèi)有西秦造像，造型剛健挺拔，線條流暢，揚繪壁畫，構(gòu)圖古雅，畫中人物衣袂飄逸，栩栩如生。窟北部有墨書題跡一方，上書“建弘元年”（420年）字樣，系迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的石窟題記。
甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫
麥積山石窟位于甘肅省天水市東南，因該山形似麥堆而得名。始鑿于十六國時期的后秦，后又經(jīng)歷代開鑿修建，共有洞窟194個。現(xiàn)存歷代泥塑、石雕像7200余件，壁畫1300余平方米。其中最有價值的洞窟有牛兒堂、萬佛堂、天堂洞、123窟、84窟等。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。麥積山石質(zhì)不宜于雕刻，佛像一般都是泥塑。自隋至明清，歷朝都有塑像，大塑像高達(dá)15米，小塑像高僅20多公分。麥積山石窟以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。這里的雕像，大的高達(dá)15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。
甘肅黑山峽巖畫
黑山峽巖畫位于甘肅省嘉峪關(guān)市西北約20公里處的黑山峽崖壁上，共發(fā)現(xiàn)有自戰(zhàn)國至明代的巖畫5處，共計153幅。黑山，古稱洞庭山，是馬鬃山系的一個小支脈。巖畫就分布在石關(guān)峽口、四道溝、紅柳溝和摩子溝等處，綿延2公里的黑山峽兩側(cè)的峭壁上。黑山巖畫距坡底低者半米，最高者在5米以上，畫面大小不一，鑿刻技法雖極簡單，但畫境古樸，形象生動，粗獷有力，具有獨特風(fēng)格。黑山巖畫分人物和動物畫像。動物有馬、牛、羊、雞、犬、魚、鹿、虎、狼、蛇、龜、鷹、駱駝等多種。描繪的場面有舞蹈、圍獵、射雁、騎馬、騎駱駝、虎逐牛羊、野牛相抵、狩獵、列隊練武射箭等等。其中狩獵分為單獵、圍獵和群獵三種。畫面反映了古代牧民對精神生活的強(qiáng)烈追求。
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盧舍那佛坐像
石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動人了，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。
龍門石窟簡介
龍門石窟是中國的佛教石窟。位于河南省洛陽市南13公里伊水兩岸東、西山上,南北長約1公里。石窟始建于北魏遷都洛陽(494)前后,歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋。兩山現(xiàn)存窟龕2100多個，造像10萬余身，碑刻題記3600多品，佛塔40余座。
石窟的創(chuàng)建 龍門石窟造像的第1次高潮,是在北魏孝文帝、宣武帝時。北魏遷都前后，已有利用原有天然巖洞鑿龕造像之舉，此即古陽洞的早期造像。該洞是北魏皇室貴族造像最集中之處,古陽洞開鑿,系自洞窟上部及窟頂，漸次向下擴(kuò)展,大體經(jīng)歷了3次開鑿高潮。后壁一坐佛二菩薩三尊大像的完成,應(yīng)在北魏正始二年(505)前。大規(guī)模的開窟造像,始于賓陽洞。《魏書?釋老志》記載，景明(500～503)初，宣武帝下詔仿照代京靈巖寺石窟（今云岡石窟），于洛南伊闕為孝文帝與文昭皇太后營造石窟各一所。永平(508～512)中又為宣武帝造石窟一所。這 3所石窟即現(xiàn)存的賓陽三洞。開鑿工程由宦者白整、王質(zhì)、劉騰相繼主持，歷時24年，用工842366個。
北朝造像 龍門開鑿最早的古陽洞中，正壁鑿一佛二菩薩,左右（南北）壁各鑿3層龕像。隨同孝文帝遷洛的王公貴戚，多占據(jù)南北壁主要部位開鑿龕像，時間約在太和十八年（494）至景明年間。其中,紀(jì)年明確的題記以太和十九年丘穆陵亮夫人尉遲氏造彌勒像龕為最早。上述古陽洞主要龕像完成后，相繼開鑿賓陽洞。賓陽三洞中，僅中洞完成于正光四年（523）,為北魏后期的代表性洞窟。正壁一佛二弟子二菩薩五尊像，左右壁各雕一主佛二菩薩，題材為三世佛。左右壁前上方浮雕維摩、文殊對坐像和舍身飼虎故事。前壁是已被盜劫國外的著名的帝后禮佛圖,下部雕十神王像,為國內(nèi)此類題材中較早一例。窟頂?shù)裆徎ê图繕诽欤唛T拱壁浮雕二供養(yǎng)天、二供養(yǎng)菩薩及梵天、帝釋二天王。窟外南側(cè)立碑，螭首龜趺，上雕屋檐。蓮花洞建于孝明帝時期，以一立佛二菩薩三尊像、高浮雕蓮花藻井和繁細(xì)華美的佛龕裝飾聞名，與古陽、賓陽洞并稱北魏龍門三大窟。在這個階段，迄北魏末年，繼續(xù)開鑿的石窟還有火燒洞、魏字洞、普泰洞、石窟寺、慈香窯、藥方洞、路洞等，其中慈香窯中有孝明帝神龜三年(520)造窟題記,石窟寺完成于孝昌三年(527)。龍門北魏主要洞窟和大佛的雕鑿,大多在孝明帝時期，這與胡太后佞佛有密切的關(guān)系。
龍門北魏窟龕,大體可分為3期。即太和十七年至正始元年(504)、正始二年至熙平二年(517)、神龜元年至永熙二年(518～534)。初期造像衣褶仍為云岡舊式，但褶尖已不作銳角，面容較柔和。其后衣褶流暢，帔帛交叉穿璧。神龜以后，大裙下擺披覆佛座，曲折重疊。刀法主要采用直平階梯式,但衣褶漸深漸緩,增強(qiáng)了質(zhì)量感。洞窟形制，主要為繼云岡曇曜五窟的馬蹄形平面、穹窿頂?shù)牟輳]式，如古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺。另一種是方形平面、平頂略圓，后壁本尊置壇上，左右壁開大龕的形制，如普泰洞、魏字洞、火燒洞。注重石窟立面裝飾，如窟門上雕仿木構(gòu)窟檐(唐字洞、石窟寺)或火焰紋（賓陽洞、火燒洞），是龍門北魏窟的特點。此時造像，多為面容清癯秀勁的秀骨清像。佛多著褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽。多雕大型世俗供養(yǎng)人行列。龕飾華麗，龕制多樣。雕刻手法已呈現(xiàn)從云岡直平刀法向龍門圓刀刀法過渡的趨向，藝術(shù)風(fēng)格也從云岡的渾厚粗獷轉(zhuǎn)向龍門優(yōu)雅端莊的作風(fēng)，這種具有更鮮明民族特點和風(fēng)格的中原佛教藝術(shù)，是形成中國式佛教石窟藝術(shù)過程中承前啟后的重要一環(huán)。北魏開鑿,隋代完成的賓陽南洞中，主佛阿彌陀佛面部豐潤，唇厚，衣紋自然，流暢。改洞造像上續(xù)北魏剛健雄偉，下開唐代生動活潑，屬于過度時期的風(fēng)格。洞內(nèi)眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。
龍門東、西魏造像，大都是在北魏始鑿的洞窟壁面上補刻的小龕，龕形無大變化，龕飾趨于簡化。北齊造像也多作龕像，造型變?yōu)榘謮呀。⌒貙捈纾泻裰馗校埋蕖愶椌啙崳穹ǘ嗖捎脠A刀刀法。這是一種自北魏造像向唐代造像探索和過渡的表現(xiàn)。
唐代造像 是龍門造像時間最長，規(guī)模最大，題材內(nèi)容更為豐富的一個時期，大體可分為3期。
第1期造像包括唐太宗至高宗時期,約627～660年間，是初唐造像形式的探索與確立的時期。此一期大窟，主要為貞觀十五年前后完成的賓陽南、北洞及其后開鑿的潛溪寺。洞窟形制仍為馬蹄形平面，穹窿頂，蓮花藻井。造像布局為一鋪七尊像，主像為阿彌陀佛和彌勒佛。佛著雙領(lǐng)下垂大衣和通肩大衣；菩薩頭戴寶冠，斜披絡(luò)腋。造像多圓肥豐滿，身軀挺直，少曲線。身體各部刀法不同，已注重人體解剖關(guān)系，這是唐代造像的一大突破。
第2期造像包括武則天時期，約660～704年間,為唐代造像代表形式確立的時期。其間，龍門石窟造像達(dá)于高潮,也是龍門石窟在規(guī)模上和藝術(shù)成就上的鼎盛期。這一期有紀(jì)年的大中型窟龕較多,其中以上元二年(675)完工的奉先寺大盧舍那像龕、咸亨四年(673)完工的惠簡洞和永隆元年(680)完工的萬佛洞以及東山大萬五佛洞、看經(jīng)寺、高平郡王窟、西山摩崖三窟、極南洞等窟為代表。奉先寺是為高宗、武后開鑿的大型摩崖像龕，工程自咸亨三年迄上元二年,包括主像盧舍那佛及弟子、菩薩、天王、力士等11尊雕像。主佛高逾17米，群像布局嚴(yán)謹(jǐn)，刀法純熟，是龍門唐代造像的代表作。宗教神秘氣氛被人世間情調(diào)所代替，人物注意刻畫動作與感情，身軀肥碩，刀法豪壯。佛像衣褶流利自然，菩薩端莊溫柔，天王力士雄武有力。據(jù)造像銘記載，武則天曾以皇后身分“助脂粉錢兩萬貫”，并率群臣參加大佛的開光(落成)盛儀。萬佛洞是為高宗、武后及其諸子開鑿的另一大窟，后室正壁鑿一鋪九尊像，南北壁滿刻1.5萬尊坐佛,窟門外側(cè)雕二力士。這一時期的洞窟形制，基本是后室近方形平面、圓頂，前室平頂。后室周壁鑿壇床，布置列像，力士把門。這是石窟布局的新現(xiàn)象。造像題材，以崇拜阿彌陀佛為主，彌勒次之，還有觀音菩薩，說明當(dāng)時流行凈土信仰，特別是向往西方凈土。此外，以奉先寺盧舍那佛為主的華嚴(yán)宗，以地藏菩薩為主像的三階教以及雕刻西土二十五祖的大萬五佛洞，雕刻西土二十九祖的看經(jīng)寺──禪宗，也都在當(dāng)?shù)亓餍小＿@時，佛主要著通肩大衣和雙領(lǐng)下垂大衣，菩薩多袒上身或斜披絡(luò)腋。造像多肌肉豐腴，身姿婀娜，具有曲線美。
第3期造像包括唐玄宗至德宗時期,約705～790年間，為唐代造像代表形式的成熟與衰退的時期。造像規(guī)模與數(shù)量遠(yuǎn)不如前兩期。石窟形制多為方形平頂窟，造像組合以一鋪九尊像為主。崇拜題材主要是凈土內(nèi)容。密宗造像大盛，如擂鼓臺北洞的大日如來像，四臂、八臂觀音像以及萬佛溝千手千眼觀音像龕等。造像形體多平板無生氣，前期的自由表現(xiàn)與寫實作風(fēng)頓減。較初、盛唐已大為遜色。
龍門石窟碑記題記之多，居國內(nèi)石窟之冠。魏碑體書法以龍門二十品為代表，代表了當(dāng)時書法藝術(shù)的時代水平。唐碑中則有貞觀十五年岑文本撰文、褚遂良書寫的《伊闕佛龕碑》和開元十五年 (722)補刻的大盧舍那像龕記碑，分別為初、盛唐楷書的精構(gòu)。
敦煌石窟位于今甘肅省敦煌地區(qū)，是這一帶幾座石窟的總稱，計有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富，其余則為莫高窟的分支。
莫高窟開鑿在今甘肅省敦煌市區(qū)東南25公里鳴沙山東麓的玉門系礫巖的斷面上。 隋代第423窟龕下有墨書發(fā)愿文，其中有“漠高窟”3字,這是關(guān)于莫高窟名稱最早的記載。武周李克讓《重修莫高窟佛龕碑》中則稱“莫高窟”，此后沿用至今。
莫高窟自樂?建窟之后，歷代興建不絕，經(jīng)歷了北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代。
建筑 石窟形制主要有3類:①傳自西域的印度僧房式禪窟，洞窟平面呈方形或甬道形，兩側(cè)排列2～4個小禪室，無畫，是僧侶靜坐禪修之處，主室有塑像和壁畫供僧侶觀想,如早期的第268、487、285等窟；②塔廟式中心柱窟，洞窟平面呈長方形，前廳有仿殿堂人字坡屋頂，靠后有中心方柱，四面開1～2龕，有的南北壁塑出闕形龕，是西域中心柱與中原殿堂建筑相結(jié)合的新形式，具有敦煌本土特色,如北魏第257、254、251、240、248諸窟；③覆斗頂?shù)钐每撸纯咂矫娉史叫胃捕讽敚陂_龕或三面開龕，窟中有寬敞的活動空間，多為善男信女禮拜祈禱之所。這類洞窟為數(shù)極多,貫穿10個朝代,主要的有第272、296、220、217、139、156、61、55、465等窟。此外，還有大佛窟、涅磐窟等特殊形式，隨著時代的演變洞窟形制不斷地中國化。
壁畫中所描繪的建筑，內(nèi)容更為豐富。有以“極樂世界”形式出現(xiàn)的大量宮殿樓閣，還有寺院壇塔、城池關(guān)隘、宅院草廬、梯架橋梁等。白壁丹楹,雕梁畫棟,結(jié)構(gòu)真實，描繪精細(xì)，與窟檐和石窟結(jié)合起來，便是一部自成體系的建筑資料史。
彩塑 莫高窟屬于玉門系礫巖，不能雕刻，所以石窟里的主體是彩塑。現(xiàn)存彩塑包括圓雕、浮雕、影塑等形式,共3000余身,高度從10余厘米至30米，均為石胎或木芯。其中基本完好的1400余身，其余多為后代重塑或妝鑾，有的已失原貌。
壁畫 其年代分期基本同于雕塑，可分為早、 中、晚3個時期。其內(nèi)容大體可分為7類：佛像、佛經(jīng)故事、傳統(tǒng)神話題材、經(jīng)變題材、佛教史跡、供養(yǎng)人，裝飾圖案。這些內(nèi)容豐富的宗教壁畫還直接、間接地反映了中國封建社會各民族、各階級、各階層的勞動生產(chǎn)和社會生活情景，諸如農(nóng)耕、收割、狩獵、捕魚、屠宰、打鐵、釀酒、織帛、養(yǎng)馬、營建、 酒肆、學(xué)堂、練武、趕車、擺渡、游泳、角力、騎射、宴飲、 嫁娶、奏樂、跳舞、百戲、戰(zhàn)爭、審判、坐牢、殺頭、 活埋以及胡商往來、帝王出行等。
敦煌是古代中西文化交流的咽喉之地，莫高窟藝術(shù)的發(fā)展直接受到西域佛教藝術(shù)的影響，間接地受到中亞、南亞、西亞特別是印度和阿富汗佛教藝術(shù)的影響，除借鑒佛像的造像格式之外，還吸收了人體解剖和明暗暈染等表現(xiàn)技法。總而言之，莫高窟藝術(shù)是在中國儒道思想和藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收并融合了外來的佛教思想和佛教藝術(shù)營養(yǎng)，而創(chuàng)造的具有中國氣派、民族風(fēng)格和本地色彩的佛教藝術(shù)。
從藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來至今，敦煌學(xué)已經(jīng)走過一百年的歷程，就國內(nèi)而言，以1983年為標(biāo)志，敦煌學(xué)大致可以分為兩個階段：1910年敦煌遺書運京后，中國學(xué)者做了最初的研究，清末葉昌熾（1849－1917）是最早著錄并認(rèn)識到敦煌寫經(jīng)價值的學(xué)者。羅振玉、王國維于1909年最早開始對敦煌文獻(xiàn)的介紹和研究。陳寅恪最早提出”敦煌學(xué)”的概念，激勵后來者從事斯學(xué)研究。可以說，那時中國學(xué)者的研究走在世界的前列。三、四十年代，中國處在帝國主義侵略和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，敦煌研究基本上完全停滯。王重民、向達(dá)等在極其困難的情況下，搜集流散海外的敦煌資料。李丁隴、張大千、常書鴻、謝稚柳等一批美術(shù)家從1938年開始，先后赴敦煌臨摹研究壁畫。
敦煌莫高窟于1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。
●中文名稱：云岡石窟
●英文名稱：Yungang Grottoes
●批準(zhǔn)時間：2001年12月
●遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn)
●遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：云岡石窟根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(III)(IV)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
●世界遺產(chǎn)委員會評價：
位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。
● 概況：
云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部分完成于北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程則一直延續(xù)到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，最大者達(dá)17米，最小者僅幾厘米。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢（公元前221年～公元220年）現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐（公元581～907年）浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”，也是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
●文化遺產(chǎn)價值：
第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位于云岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風(fēng)化剝蝕，南壁窟門兩側(cè)雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內(nèi)壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。
第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓，窟分前后室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室南面西側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細(xì)、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6．2米。從這三像的風(fēng)格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀(jì)）時雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀(jì)年（公元520一525年）銘記，這是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。
第五窟，位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存建筑為清初順治八年（公元1651年）重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡呒s15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側(cè)和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側(cè)，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。
第七窟，窟前建有三層木構(gòu)窟檐，窟內(nèi)分前后兩室。后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養(yǎng)菩薩，形象優(yōu)美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。
第八窟，窟內(nèi)兩側(cè)有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側(cè)刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在云岡極為罕見。
第九窟，分前后兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強(qiáng)。
第十窟，與九窟同期開鑿，分前后兩室。前室有飛天，體態(tài)優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)。明窗上部，石雕群佛構(gòu)圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。
第十一窟，窟中共有直達(dá)窟頂?shù)姆叫嗡拿娴裼蟹鹣瘛Ｕ妫兴_像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執(zhí)弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。
第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態(tài)飄逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側(cè)存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是云岡石窟最早開業(yè)鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立于蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。
第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高１５.６米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側(cè)的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龕，是以后補刻的。
第十八窟，正中立像高達(dá)15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細(xì)膩，生動感人。
第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高１６.８米，是云岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身８米的坐像。
第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13．7米，這個像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。
縱觀群佛，在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。這是我國古代人民與其它國家友好往來的歷史見證。云岡石窟，是在我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取和融合印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶。
阿彌陀佛 第3窟 初唐（公元618-741年）
菩薩 第3窟 初唐（公元618-741年）
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