中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復(fù)興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，”雖由人作，宛自天開”。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。”美是理念的感性顯現(xiàn)”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。

中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借”情”作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調(diào)主客體之間的情感契合點，即”暢神”。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過”移情”的作用把客體對象人格化。莊子提出”乘物以游心”就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出”比例是美的外貌，是組合細部時適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以”抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重”景”和”情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即”意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：”境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠”悟”才能獲取，而”悟”是一種心智活動，”景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感。。。。。。等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂”造園無成法”。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，”曲徑通幽處，禪房草木生”，”山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，”峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園。〈〈圣經(jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種”一池三山”的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪兀窟@只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定 的哲學(xué)思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的”黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種”唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于”外師造化，內(nèi)發(fā)心源”。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在”緣情”的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學(xué)和倫理道德觀念。

中國古代哲學(xué)”儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園”重情”的美學(xué)思想。

園林建筑設(shè)計要素

園林建筑作為造園四要素之一，是一種獨具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環(huán)境密切結(jié)合，與自然融為一體的建筑類型。

一、 功能：

　 １、滿足功能要求: 園林是改善、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施，也是工人們休息、游覽、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多，園林建筑類型也日益豐富起來，主要由茶室、餐廳、展覽館、體育場所等等，以滿足人們的需要。

　 ２、園林景觀要求:

（1） 點景： 點景要與自然風(fēng)景融會結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點睛的作用。

（2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。

（3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用，當人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標。人們常說的步移景異就是這個意思。

（4） 組織園林空間： 園林設(shè)計空間組合和布局是重要內(nèi)容，園林常以一系列的空間的變化巧妙安排給人以藝術(shù)享受，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。

　 二、特點：

　 １、布局 園林建筑布局上要因地制宜，巧于因借，建筑規(guī)劃選址除考慮功能要求外，要善于利用地形，結(jié)合自然環(huán)境，與自然融為一體。

　 ２、情景交融 園林建筑應(yīng)結(jié)合情景，抒發(fā)情趣，尤其在古典園林建筑中，常與詩畫結(jié)合，加強感染力，達到情景交融的境界。

　 ３、空間處理 在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對成，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。

　 ４、造型 園林建筑在造型上更重視美觀的要求，建筑體型、輪廓要有表現(xiàn)力，增加園林畫面美，建筑體量、體態(tài)都應(yīng)與園林景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造型要表現(xiàn)園林特色，環(huán)境特色、地方特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達到功能與景觀的有機統(tǒng)一。

　５、裝修 在細節(jié)裝飾上，應(yīng)有精巧的裝飾，增加本身的美觀，又以之用來組織空間畫面。如常用的掛落、欄桿、漏窗、花格等。

三、園林建筑的分類按使用功能分為 ：

１： 游憩性建筑：有休息、游賞使用功能，具有優(yōu)美造型，如亭、廊、花架、榭、舫、園橋等。

2： 園林建筑小品： 以裝飾園林環(huán)境為主，注重外觀形象的藝術(shù)效果，兼有一定使用功能，如園燈、園椅、展覽牌、景墻、欄桿等。

3： 服務(wù)性建筑：為游人在旅途中提供生活上服務(wù)的設(shè)施，如小賣　部、茶室、小吃部、餐廳、小型旅館、廁所等。

４： 文化娛樂設(shè)施開展活動用的設(shè)施：如游船碼頭、游藝室、俱樂部、演出廳、露天劇場、展覽廳等　

５： 辦公管理用設(shè)施：主要由公園大門、辦公室、實驗室、栽培溫室，動物園還應(yīng)有動物獸室。

四：園林建筑設(shè)計的方法與技巧：

建筑要適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。

要符合藝術(shù)均衡法則： 可居、可游、可觀。

1：立意： 設(shè)計目的“巧密于精細，神儀在心”，“寓情于景，情景交融”。

2：選址： “南方欲就亭臺，低凹可開城池”。

3：布局： 自然式：（1）中國古典，山水為骨架，建筑為眉目，山水為主，建筑配合。（2）統(tǒng)一中求變化，對成中求差異。

4：借景：

種類：（1）借形：借建筑，山石。（2）借色：借月色、植物、顏色。 （3）借聲：借溪谷泉、鳥、幕鼓、晨鐘。（4）借香：如廣州蘭圃、荷風(fēng)四面亭。

方法： 遠借、仰借、鄰借、俯借，應(yīng)時而借，借景有因。

5：尺度與比例

6：大小與質(zhì)感：園林建筑外在特征：南方，淡雅、輕盈。北方，造型渾厚。

下面就亭、廊、花架論說

亭

亭在我國園林中是運用最多的一種建筑形式。無論是在傳統(tǒng)的古典園林中，或是在解放后新建的公園及風(fēng)景游覽區(qū)，都可以看到有各種各樣的亭子，屹立于山岡之上；或依附在建筑之旁；或漂浮在水池之畔。以玲瓏美麗、豐富多樣的形象與園林中的其他建筑、山水、綠化等相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅生動的畫圖。

“亭者，停也，人所集也”《說文解字》

一：亭

1：結(jié)構(gòu)：亭頂、柱、臺基。

2：材料：竹、石料、木、鋼混凝土。用這些材料組成一個周圍開敞的園林建筑。

二：亭的特點：

1：功能：休息、賞景、點景。賞景，廊動觀，亭靜觀。 2：造型：小而集中并有相對獨立的建筑形象，輕巧、靈活與環(huán)境吻合。 3：體量：隨意，大小自立。 4：布局：位置選擇靈活，可獨立設(shè)置，更可與環(huán)境結(jié)合。 5：裝飾：不拘風(fēng)格“淡妝濃抹總相宜”。

三：亭的設(shè)計

亭 總的性格特征：虛。

1：位置選擇為首要的問題，屬空間規(guī)劃。

（1）：山間地建亭：視野開闊，突破山形的天際線，豐富山形的輪廓。 A：小山建亭，山頂。忌幾何中心線，要偏于山頂一側(cè)，位于黃金分割點。 B：中等高度的山建亭于山脊、山腰、山頂，注意亭的體量，要與山協(xié)調(diào)。 C：大山建亭，建于山腰臺地或懸崖峭壁之頂，道路邊，忌亭的視線被遮擋，注意亭子的距離在800-1000米左右。

（2）臨水建亭：靜與動的對比，觀賞豐富水面的景觀，一般通過橋、堤岸與陸地想連。亭的體量與水密切相關(guān)，貼近水面。橋上置亭是一種獨特的設(shè)計手法。

（3）平地建亭：可以休息、納涼。要結(jié)合各種園林要素通常與山水、水池、樹林相結(jié)合，現(xiàn)代的亭與小廣場，綠蔭地相結(jié)合。

亭的體量不大，但造型上的變化卻是非常多樣、靈活的。

2：造型：有三角、四角、六角、八角，平面上可以是圓型，在立面上可以是，攢尖角，歇山頂，卷棚等。

3：層數(shù)：可以是單層、雙層、三層。

4：檐：可以是單檐，重檐，三重。

要注意比列關(guān)系，攢尖頂?shù)耐ろ敚褐?1：1，南方中一般頂大于柱，北方中柱略大于屋頂，若仰視h1>h2，俯視h1

柱高與開間，四角型中0.8:1，六角亭中1.5:1，八角亭中1.6:1。

綜上所述，有關(guān)亭的設(shè)計歸納起來應(yīng)掌握下面幾個要點：

第一，首先必須選擇好位置，按照總的規(guī)劃意圖選點。

第二，亭的體量與造型的選擇，主要應(yīng)看它所處的周圍環(huán)境的大小、性質(zhì)等，因地制宜而定。

第三，亭子的材料及色彩，應(yīng)力求就地選用地方材料，不獨加工便利，又易于配合自然。

廊

廊子本來是作為建筑物之間的聯(lián)系而出現(xiàn)的，中國屬木構(gòu)架體系的建筑物，一般液體建筑的平面形狀都比較簡單，經(jīng)常通過廊、墻等把一幢幢的單體建筑組織起來，形成空間層次豐富多變的中國傳統(tǒng)建筑的特色之一。

廊子通常不止在兩個建筑物或兩個觀賞點之間，成為空間聯(lián)系和空間分化的一種重要手段。它不僅具有遮風(fēng)避雨、交通聯(lián)系的實際功能，而且對園林中風(fēng)景的展開和觀賞程序的層次起著重要的組織作用。

廊子還有一個特點，就是它一般是一種“虛”的建筑元素，兩排細細的列柱頂著一個不太厚實的廊頂。在廊子的以便可透過柱子之間的空間觀賞廊子的另一邊的景色，象一曾“簾子”一樣，似隔非隔、若隱若現(xiàn)，白噶廊子兩邊的空間有分又有合的聯(lián)系起來，起到一般建筑元素達不到的效果。

一：廊

1：功能：A：組織、聯(lián)系不同的園林建筑或風(fēng)景。 B：劃分空間。 C：園林圖――面；

亭、榭――點； 廊――線。 D：供游人休息、避風(fēng)雨、防日曬、作為交通通道。

2：特點：A：虛，實體只有柱和廊頂。 B：曲，曲者為廊。

3：現(xiàn)代園林中廊常作為：A：點景的作用 B：公共建筑（學(xué)校、旅館）

4：過渡空間 廊 黑――室內(nèi)；白――室外； 灰――廊

二：廊的基本類型及特點：

1：雙面空廊：可兩面觀景及分割空間。 2：單面空廊：半封閉，半開敞，如廣州蘭圃，實墻，漏窗，花格，古木交柯（古柏，女貞）。 3：復(fù)廊 4：雙層廊，如北海延樓。 5：單 支廊

三：廊的位置選擇和空間經(jīng)營：

在園林的平地、水邊、山坡等不同的地段上建廊，由于不同的地形與環(huán)境，其作用及要求亦不相同。

1：平地建廊；A：小型空間中，沿邊布置，也可代替墻，豐富圍墻景觀，空間縱深。 B：可作為動觀的游覽路線 C：聯(lián)系建筑群

2：水邊建廊，位于巖邊，凌駕于水上。要注意：石臺、石墩，宜低不宜高。

3：山地建廊：聯(lián)系山地上的不同建筑物。A：爬山廊；B：疊落廊

四：廊的設(shè)計：

1：分割空間：采用漏景、障景等手法，要因地制宜，結(jié)合自然環(huán)境。

2：出入口的設(shè)計：一般在人流集散地。

3：內(nèi)部空間的處理：曲，增加臺階，可在廊內(nèi)作適當?shù)臋M斷。

4：廊的裝飾：如坐椅、美人*、花格，額坊。

花架

    花架是攀緣植物的棚架，又是人們消夏避暑之所。花架在造園設(shè)計中往往具有亭、廊的作用，做長線布置時，就象游廊一樣能發(fā)揮建筑空間的脈絡(luò)作用，形成導(dǎo)游路線；也可以用來劃分空間增加風(fēng)景的深度。作點狀布置時，就象亭子一般，形成觀賞點，并可以在此組織環(huán)境景色的觀賞。花架又不同于亭、廊空間更為通透，特別由于綠色植物及花果自由地攀繞和懸掛，更添一翻生氣。花架在現(xiàn)代園林中除了供植物攀緣外，有時也取其形式輕盈以點綴園林建筑的某些墻段或檐頭，使之更加活潑和具有園林的性格。

    花架造型比較靈活和富于變化，最常見的形式是梁架試，另一種形式是半邊列柱半邊墻垣，上邊疊架小坊，它在劃分封閉或開敞的空間上更為自如。造園趣味類似半邊廊，在墻上亦可以開設(shè)景窗使意境更為含蓄。此外新的形式還有單排柱花架或單柱式花架。

    一：花架的結(jié)構(gòu)：立柱、梁、坊組成
    二：設(shè)計要點：A：花架于植物的搭配要合適。B：花架的尺度空間要適宜。C：花架的造型，D：花架適合于近觀察。
    三：花架常采用的材料：A：鋼筋混凝土；B：磚混凝土；C：金屬；D：竹木。
    四：花架的形式：A：獨立式，B：直廊式，C：組合式，花架與亭廊結(jié)合。

    花架的設(shè)計往往同其他小品相結(jié)合，形成一組內(nèi)容豐富的小品建筑，如布置坐凳供人小憩，墻面開設(shè)景窗、漏花窗、柱間或嵌以花墻，周圍點綴疊石、小池以形式吸引游人的景點。
    花架在庭院中的布局可以采取附件式，也可以采取獨立式。附件式屬于建筑的一部分，是建筑空間的延續(xù)，如在墻垣的上部，垂直墻面的上部，垂直墻面的水平擱置橫墻想兩側(cè)挑出。它應(yīng)保持建筑自身的統(tǒng)一的比列與尺度，在功能上除了供植物攀緣或設(shè)桌凳供游人休憩外，也可以只起裝飾作用。獨立式的布局應(yīng)在庭院總體設(shè)計中加以確定，它可以在花叢中，也可以在草坪邊，使庭院空間有起有伏，增加平坦空間的層次，有時亦可傍山臨池隨勢彎曲。花架如同廊道也可以起到組織游覽路線和組織觀賞點的作用，布置花架時一方面要格調(diào)清新，另一方面要致意與周圍建筑和綠化栽培在風(fēng)格上的同意。在我國傳統(tǒng)圓滿林中較少采用花架，以其與山水園格調(diào)不盡相同。但在現(xiàn)代園林中融合了傳統(tǒng)園林和西洋園林的諸多技法，因此花架這一小品形式在造園藝術(shù)中日益為造園設(shè)計者所樂用。

一、中國古代園林的起源與發(fā)展

根據(jù)文獻記載，早在商周時期我們的先人就已經(jīng)開始了利用自然的山澤、水泉、樹木、鳥獸進行初期的造園活動。最初的形式為囿。囿是指在圈定的范圍內(nèi)讓草木和鳥獸滋生繁育；還挖池筑臺，供帝王和貴族們狩獵和享樂。公元前11世紀，周武王曾建“靈囿”。

春秋戰(zhàn)國時期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山又有池沼或臺。自然山水園林已經(jīng)萌芽，而且在園林中構(gòu)亭營橋，種植花木。園林的組成要素都已具備，不再是簡單的囿了。

秦漢時期出現(xiàn)了以官室建筑為主的宮苑，秦始皇建上林苑，引渭水作長池，并在池中筑蓬萊山以象征神山仙境。

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向崇尚自然。私家園林逐漸增加。

唐宋時期園林達到成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求。另外，唐宋寫意山水園在體現(xiàn)自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等。

明清時期，園林藝術(shù)進入精深發(fā)展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設(shè)計和建造上，都達到了高峰。現(xiàn)代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代園林的獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。



　　二、中國古代國林的特色

（一）造園藝術(shù)，“師法自然”

“師法自然”，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

（二）分隔空間，融于自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

（三）園林建筑，順應(yīng)自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

（四）樹木花卉，表現(xiàn)自然

與西方系統(tǒng)園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝啊娜垂岸，桃花數(shù)里盛開…… 乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。

師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然－－這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。



　　三、中國古代園林分類。

中國古代園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。

（一）按占有者身份分

1，皇家園林

是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大。現(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2，私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。現(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留國、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

（二）按園林所處地理位置分

1，北方類型

北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，一所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由于風(fēng)格粗擴，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽。開封，其中尤以北京為代表。

2，江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍小；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精美。因上述條件，其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代；表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州為代表。

3，嶺南類型

因為其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點是具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東榮的可園、番禹的余前山房等。



四、中國古代園林的組成要素

一、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。

東漢梁冀模仿伊洛二峽，有園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯酥局靾@藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。

魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。

唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇巧、以石為主的假山。

明代造山藝術(shù)，更為成熟和普及。（明）計成在《園冶》的“攝山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等１７種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。（清）造園家，創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然消壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

二、理池

為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中治然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔。或筑堤橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹技的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹．葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。”構(gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。

除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。