“建筑必須創(chuàng)造這樣一種場(chǎng)所，其精神的活力可以將人們從日常生活中解放出來(lái)。”

   最高榮譽(yù)獲得者

　　1995年，安藤忠雄在盧浮宮前接受了象征建筑界最高榮譽(yù)的“普利茲克獎(jiǎng)”。成為有史以來(lái)獲此殊榮的第三位日本建筑師。但與其前兩位同胞丹下建三和黑川紀(jì)章不同，安藤忠雄不是正統(tǒng)建筑教育背景出身，完全屬于自學(xué)成才。他的“自我提問(wèn)并尋求解答”的追尋建筑夢(mèng)想的方式，格外引人注目和發(fā)人深思。以至于大獎(jiǎng)組委會(huì)的評(píng)述中也這樣說(shuō)：“安藤忠雄屬于那種罕見(jiàn)的，能以一種僅依靠個(gè)體方式將藝術(shù)和理性感悟結(jié)合起來(lái)的建筑師。他以這種方式創(chuàng)作的建筑，無(wú)論規(guī)模大小，都既有適用性，又富于情感。安藤具有很高的洞察力，他摒棄了那些也許是正確的學(xué)派，運(yùn)動(dòng)或風(fēng)格。從而用與特定生活方式相關(guān)聯(lián)的形態(tài)與構(gòu)成創(chuàng)作出他自己的建筑。”

    傳奇式的自學(xué)之路

　　事實(shí)上，這位傳奇人物的生平，在他未成名前幾乎是個(gè)迷，近些年才慢慢被世人所了解：安藤忠雄1941年9月13日出生于日本大阪，童年時(shí)代大部分在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和大街上渡過(guò)。十幾歲的時(shí)候，他迷上了船模和航模的制作，也到繪畫(huà)學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)一段素描，并曾一度向往學(xué)習(xí)木工手藝。15歲時(shí)，他幫助木匠師傅擴(kuò)建了自家住房，第一次接觸了建筑。中學(xué)畢業(yè)后，他曾學(xué)習(xí)過(guò)機(jī)械專業(yè)，并在學(xué)過(guò)一段拳擊后正式開(kāi)始了自學(xué)建筑生涯。

　　他曾經(jīng)坦承：“我從來(lái)不是一個(gè)好學(xué)生，我總是喜歡在課堂之外學(xué)東西。”因此，習(xí)慣于應(yīng)手式學(xué)習(xí)方式的安藤很自然地從18歲起，帶著關(guān)于“日本人應(yīng)該如何學(xué)習(xí)建筑”的思考，開(kāi)始了他的考察建筑之旅。他先到京都和奈良等文化古城考察廟宇、神殿、茶室等古建筑，在庭園中感受到了希望的凈土所展現(xiàn)的空白之美。隨后又開(kāi)始游歷歐美，遍訪西方文明中的偉大建筑，并在旅途中繪制了大量速寫(xiě)草圖。這些經(jīng)歷使他逐漸發(fā)現(xiàn)繪圖桌上與現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)建造的建筑之間存在的巨大差異，并由此確定了自己的真正興趣所在正是后者。也正是這些早年游歷中對(duì)建筑的深入思考，決定了他日后的從業(yè)經(jīng)歷—-“從建筑實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)起步”。因此，縱觀安藤的整個(gè)職業(yè)生涯，以及他對(duì)工藝重要性的貢獻(xiàn)和理解時(shí)，才能更深地了解他緣何可以同時(shí)贏得建筑師和工匠這一雙重稱號(hào)。

　　實(shí)際上青年時(shí)代的安藤也是這樣學(xué)習(xí)建筑的，對(duì)他影響最深的，正是那位極具矛盾個(gè)性的人物：勒?柯布西耶，而安藤也恰好具備與這位現(xiàn)代主義大師相似的特點(diǎn)：既熱情又富想象，既崇尚秩序又偏愛(ài)撲朔迷離。

　　締造純粹空間的大師

   另外值得一提的是，安藤建筑內(nèi)部空間的非整體性—-它們是一組有個(gè)性的空間序列，每個(gè)都因陽(yáng)光滲入而變化，并通過(guò)循環(huán)空間相互關(guān)聯(lián)—-這種空間體驗(yàn)的復(fù)雜性正是出于對(duì)日本特有傳統(tǒng)空間序列的考慮：日本人習(xí)慣以一種多元的離散的非連續(xù)的方式來(lái)體驗(yàn)空間—即步移景異，這與西方人趨于統(tǒng)一而收斂地看待空間的方式是完全不同的。

　　孜孜不倦的藝術(shù)家

　　在其近20年的建筑生涯中，安藤始終如一地在堅(jiān)持思考和懷抱熱情地與社會(huì)抗?fàn)幹校瑒?chuàng)作設(shè)計(jì)了近150項(xiàng)建筑作品和方案，發(fā)表了許多觀點(diǎn)鮮明、思維深邃的學(xué)術(shù)論文，其中許多項(xiàng)作品對(duì)建筑界產(chǎn)生廣泛影響，并頻頻獲獎(jiǎng)。現(xiàn)在他已成為國(guó)際建筑界的一位風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的知名建筑師。他在許多國(guó)家展覽的設(shè)計(jì)圖紙和構(gòu)思草圖都贏得廣泛的好評(píng)和贊譽(yù)。1997年，在歷任各世界名校訪問(wèn)教授后，他被正式聘為東京大學(xué)建筑系教授。正如1991年安藤在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館展出作品大獲成功后，當(dāng)?shù)貓?bào)紙對(duì)他的評(píng)論一樣：“安藤的建筑表達(dá)了一種超乎尋常的引人共鳴的純粹性和復(fù)雜的象征性，表現(xiàn)出令人難忘的永恒性和普遍性。”

    他們影響了安藤忠雄

    日本建筑大師安藤忠雄沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，在長(zhǎng)期的自學(xué)過(guò)程中，瑞士建筑大師柯布西耶、美國(guó)建筑大師菲利普?約翰遜和著名日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆?諾古奇分別對(duì)安藤忠雄的求學(xué)方式、信念和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。

　　布西耶教給安藤忠雄一種終身受用的學(xué)習(xí)方法，而菲利普?約翰遜的批評(píng)讓安藤忠雄在困難面前越挫越勇的話，那么著名的日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆?諾古奇（IsamuNoguchi）則幫助安藤忠雄最終選定了一種純粹天然的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并豐富了他的藝術(shù)人生。“我沒(méi)有上過(guò)正規(guī)大學(xué)，近20歲的時(shí)候開(kāi)始自學(xué)建筑。我在長(zhǎng)期旅行中考察各地出色的建筑，大師們的作品給我巨大的影響。”1月14日,當(dāng)日本建筑大師安藤忠雄出現(xiàn)在上海美術(shù)館的個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，絲毫不對(duì)前來(lái)聽(tīng)他介紹作品的學(xué)生們隱諱自己“并不專業(yè)”的求學(xué)經(jīng)歷，“我15歲時(shí)，與家鄉(xiāng)的工匠們一起進(jìn)行了對(duì)自家房子的改建，這是我第一次嘗試到建筑的樂(lè)趣，從此便立志當(dāng)一名職業(yè)的建筑師。”

　　曾經(jīng)深受大師們影響的安藤忠雄已過(guò)耳順之年，如今也邁入了國(guó)際建筑大師的行列。回想起半個(gè)世紀(jì)間的從業(yè)經(jīng)歷，著名建筑師勒?柯布西耶、菲利普?約翰遜和藝術(shù)家伊薩姆?諾古奇這些名字在安藤忠雄的建筑之路上，留下了難以磨滅的印記。

跟柯布西耶在旅行中尋找靈感

　 “我養(yǎng)了一條蘇格蘭牧羊犬，大家叫它柯布西耶。一開(kāi)始，我想給它取名丹下健三（丹下健三，1913~2005年，日本建筑大師之一，作品風(fēng)格師承柯布西耶），但我事務(wù)所的員工說(shuō)丹下健三知道后一定會(huì)不理我。我想了想，覺(jué)得他們說(shuō)得有理，于是將小狗改名柯布西耶。小狗身上的斑點(diǎn)毛色也與柯布西耶設(shè)計(jì)的家具風(fēng)格如出一轍。”安藤忠雄一邊說(shuō)，一邊亮出“柯布西耶”的照片。他的笑話總是帶有調(diào)侃的意味。

　 安藤忠雄17歲時(shí)偶然在大阪舊市區(qū)的一家舊書(shū)店里發(fā)現(xiàn)了瑞士建筑大師勒?柯布西耶（LeCorbusier）的建筑作品集，立刻被這些具有純粹主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)草圖吸引。那時(shí)的安藤忠雄剛剛高中畢業(yè)，沒(méi)有進(jìn)大學(xué)，靠干些家具制作或室內(nèi)裝潢的工作謀生，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。

　 “我當(dāng)時(shí)想即使是省一頓飯，也不能不買這本書(shū)。”于是，安藤匆匆買下了這本圖冊(cè)，回家后便開(kāi)始反復(fù)不停地琢磨這些草圖。

　 “對(duì)于想通過(guò)自學(xué)進(jìn)入建筑領(lǐng)域的我而言，對(duì)于同樣自學(xué)成才并最終成為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)代表人物的勒?柯布西耶，就不單單只是一種仰慕。”從模仿草圖開(kāi)始，安藤逐漸閱讀了大量有關(guān)勒?柯布西耶的書(shū)籍，從中也找到了自己的求學(xué)方向。他說(shuō)：“柯布西耶從20多歲時(shí)便開(kāi)始了長(zhǎng)途旅行，在旅行中探求西方古典主義建筑的根源。他的著作敘述了自己如何從旅行中進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。受其影響，旅行也從此成為我終生受用的自學(xué)方式。”

　　直到今天，有關(guān)柯布西耶的論著仍然占據(jù)了安藤家中書(shū)架上的重要位置。從1962年至1969年的7年間，安藤忠雄在美國(guó)、歐洲和非洲旅行并自學(xué)建筑，這為他日后創(chuàng)立建筑師事務(wù)所并取得成功打下了堅(jiān)實(shí)的建筑。在旅行中尋找日本戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑的出路――這不僅是柯布西耶對(duì)安藤忠雄的最重要的啟示，也是他在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中一直在做的事。

迎著菲利普?約翰遜的打擊而上

　 “不久前，我出了一本書(shū)，名叫《連戰(zhàn)連敗》，書(shū)中細(xì)數(shù)了我歷年來(lái)的失敗案例和經(jīng)過(guò)。”大多數(shù)人都會(huì)將自己的成功案例結(jié)集出書(shū)，而安藤卻認(rèn)為失敗的意義非同尋常。和丹下健三幾乎一帆風(fēng)順的成名之路相反，安藤忠雄幾乎在每一次大型建筑項(xiàng)目或國(guó)家公共建筑的招標(biāo)競(jìng)賽中碰壁。直到1995年他終于成為繼丹下健三、楨文彥之后，第三個(gè)獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)（P ritzk e r A rc h ite c tu re P rize）的日本建筑師之時(shí)，各種國(guó)際性大獎(jiǎng)才在那個(gè)時(shí)期紛沓而至。

　 “1978年春天，我的事務(wù)所迎來(lái)了這樣一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)――從新干線神戶車站向東在六甲山麓修一座集合住宅。”即使說(shuō)到失敗，安藤忠雄還是忍不住要談?wù)勊晒Φ拇碜髦花D―六甲山集合住宅項(xiàng)目。一開(kāi)始，業(yè)主的想法是在陡峭山崖前的一小塊平地上建造60坪大小的十幾戶商品住宅,而安藤卻看中了平地后的傾斜山體。在60度的斜坡上建房子――業(yè)主一開(kāi)始便對(duì)這種設(shè)計(jì)的安全性產(chǎn)生了懷疑。安藤并沒(méi)有因此而放棄計(jì)劃，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的運(yùn)算后，他向業(yè)主展示了縝密的設(shè)計(jì)方案圖紙。這時(shí)，業(yè)主又說(shuō)，這么怪的房子是賣不出去的。“日本人經(jīng)常在嘴上說(shuō)喜歡有個(gè)性的設(shè)計(jì)，事實(shí)并非如此，因?yàn)閲L試需要勇氣。我對(duì)業(yè)主講，今后的時(shí)代是一個(gè)重視個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，這樣的房子會(huì)爭(zhēng)得崇尚個(gè)性的年輕人的青睞。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的游說(shuō)動(dòng)員后，方案才獲通過(guò)。

　 好不容易進(jìn)入施工期，讓安藤忠雄意想不到的打擊卻出現(xiàn)了。原來(lái)合作的大型建筑公司認(rèn)為這個(gè)項(xiàng)目太危險(xiǎn)，不肯承接。就連首位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主、集現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義和新古典主義建筑成就于一身的美國(guó)著名建筑師菲利普?約翰遜（PhillipJohnson）也對(duì)這樣的設(shè)計(jì)方案嗤之以鼻。“菲利普?約翰遜看到這樣的設(shè)計(jì)之后，立刻丟下一句話：‘這樣的房子是不可能造起來(lái)的。’我知道當(dāng)時(shí)有很多同行都并不看好這個(gè)設(shè)計(jì)方案，但一想到菲利普?約翰遜的批評(píng)，我反而更有要把六甲山集合住宅做好的沖動(dòng)和欲望。”

　　后來(lái)，安藤找了一家小型建筑公司進(jìn)行施工，人手不夠的時(shí)候就連自己事務(wù)所的員工們也陪同他去現(xiàn)場(chǎng)施工。他的斗志和決心感染了現(xiàn)場(chǎng)所有的工作人員，在人手奇缺的情況下，他們只用了5年時(shí)間便圓滿地完成了這個(gè)看似不可能的任務(wù)。盡管六甲山集合住宅項(xiàng)目在完工后引起了日本建筑界的普遍關(guān)注和稱贊，安藤忠雄卻一直對(duì)菲利普?約翰遜當(dāng)年的否認(rèn)“念念不忘”。正是由于來(lái)自這位大師的打擊，安藤學(xué)會(huì)了如何在逆境中保持戰(zhàn)斗力：“幾乎每次在工程項(xiàng)目遇到困難或遭到別人質(zhì)疑的時(shí)候，我都會(huì)想起當(dāng)年的這件事。”菲利普?約翰遜的批評(píng)成為一種戰(zhàn)斗力來(lái)源，幫助安藤忠雄從容地面對(duì)此后的各種難題，越挫越勇。

伊薩姆?諾古奇鼓勵(lì)我貼近自然

　 如果說(shuō)勒?柯布西耶教給安藤忠雄一種終身受用的學(xué)習(xí)方法，而菲利普?約翰遜的批評(píng)讓安藤忠雄在困難面前越挫越勇的話，那么著名的日裔美籍藝術(shù)家、雕塑家伊薩姆?諾古奇（IsamuNoguchi）則幫助安藤忠雄最終選定了一種純粹天然的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并豐富了他的藝術(shù)人生。

　 “伊薩姆?諾古奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)石頭過(guò)分地加工，石頭就難以成為雕塑，連石頭都會(huì)死去。他這種‘不要扼殺素材，不要扼殺自然’的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我影響很深。”上世紀(jì)60年代末、70年代初，安藤忠雄在大阪萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的庭院中看到一座懸空的正方體雕塑，這件超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的作品震撼了安藤忠雄，他立刻查找到作者的名字――伊薩姆?諾古奇。“當(dāng)時(shí)我很想認(rèn)識(shí)他，便四下打聽(tīng)。后來(lái)丹下健三事務(wù)所的一名員工告訴我伊薩姆?諾古奇就在博覽會(huì)的布展現(xiàn)場(chǎng)，我立刻讓他帶我去拜見(jiàn)這位雕塑大師。”

　 安藤忠雄第一次看到伊薩姆?諾古奇時(shí)，伊薩姆正在萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)緊張地組織布展。安藤遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著老人忙碌的背影，放棄了上前交談的愿望：“當(dāng)時(shí)我并不想影響他的工作，沒(méi)想到這一耽擱就是好幾年。”直到上世紀(jì)70年代末，安藤忠雄通過(guò)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生介紹，才得以與伊薩姆?諾古奇成為朋友。安藤忠雄的建筑風(fēng)格在日本建筑界無(wú)疑是非主流的。現(xiàn)在看來(lái)，他那些堪稱經(jīng)典的建筑作品當(dāng)初也曾經(jīng)遭受過(guò)不小的非議。而伊薩姆?諾古奇總是鼓勵(lì)安藤堅(jiān)持自己的純粹、貼近自然的建筑風(fēng)格。

　 “從20世紀(jì)80年代的光之教堂開(kāi)始的十幾年間，我逐漸尋找到自己的建筑語(yǔ)言，并開(kāi)始讓國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人接受我的清水混凝土風(fēng)格。”安藤說(shuō)道。1983年，安藤設(shè)計(jì)了光之教堂。在講壇后面的墻體上留出的垂直和水平方向的開(kāi)口，讓自然的陽(yáng)光從這里滲透進(jìn)來(lái)，形成著名的“光的十字”――這個(gè)如今被寫(xiě)入建筑史頁(yè)章中的設(shè)計(jì)方案，在當(dāng)時(shí)實(shí)施起來(lái)并非一帆風(fēng)順：“伊薩姆?諾古奇總是反復(fù)對(duì)我說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作是一件極其艱辛的事。既然你選擇了一種風(fēng)格，就要堅(jiān)持。”

　 正是有了伊薩姆的支持，安藤對(duì)自己的創(chuàng)作風(fēng)格――將自然引入建筑，讓水、風(fēng)、光、天空等其他自然的要素與作品結(jié)合越來(lái)越有信心，這才有了光之教堂、水之教堂、風(fēng)之教堂等清水混凝土的代表作品。“伊薩姆?諾古奇是對(duì)我產(chǎn)生影響的藝術(shù)家中，最重要的一位。”安藤忠雄說(shuō)。　

　◆生平
　15歲時(shí)，他與木匠師傅合力擴(kuò)建了自家的房子，這一段學(xué)習(xí)做木工的經(jīng)歷給予他重大的影響，使他學(xué)會(huì)了用眼睛和感官來(lái)觀察體驗(yàn)事物。他觀察樹(shù)木、觀察自然界各式形態(tài)與材料之間的聯(lián)系，并察覺(jué)到形態(tài)與構(gòu)成材料之間的平衡感。
　18歲時(shí)，開(kāi)始考察日本文化古城和許多傳統(tǒng)建筑。
　1960年代開(kāi)始游歷歐美，考察西方的建筑，繪制了大量的速寫(xiě)草圖。可以說(shuō)，成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行。
  1941年       9月13日生于日本大阪 
  1962-69年  自學(xué)建筑，并在美國(guó)、歐洲和非洲游學(xué) 
  1969年      在大阪建立安藤忠雄建筑家協(xié)會(huì) 
  1979年      獲日本建筑院的年度大獎(jiǎng)〈住吉街屋〉 
  1983年      日本文化設(shè)計(jì)賞〈六甲集合住宅1〉 
  1985年      芬蘭建筑師協(xié)會(huì)Alvar Aalto獎(jiǎng) 
  1986年      獲日本教育部的年度獎(jiǎng)－大臣新人賞〈中山邸〉 
  1987年      任耶魯大學(xué)訪問(wèn)教授、每日藝術(shù)賞〈六甲山教會(huì)〉 
  1988年      任哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)教授、吉田五十八賞〈城戶崎邸〉 
  1989年      獲法國(guó)建筑學(xué)院頒發(fā)的建筑金獎(jiǎng) 
  1990年      任哈佛大學(xué)訪問(wèn)教授、大阪藝術(shù)賞 
  1991年      成為美國(guó)建筑家學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所頒發(fā)　 
              Arnold W. Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)，丹麥Carlsberg建筑獎(jiǎng) 
  1992年      獲丹麥卡爾斯堡建筑獎(jiǎng) 
  1993年      獲日本藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)，成為英國(guó)皇家建筑學(xué)學(xué)會(huì)的榮譽(yù)會(huì)員 
  1994年      獲日本藝術(shù)大獎(jiǎng) 
  1995年      獲第七屆世界設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)（普立茲克獎(jiǎng)） 
  1997年      任東京大學(xué)教授
 

　
◆設(shè)計(jì)理念

　  受到盧斯（A. Loos）、萊特（F. L. Wright）、柯布（Le Corbusier）、密斯（Mies）的作品，啟發(fā)他對(duì)簡(jiǎn)單形式，
　　特別是幾 何形體的喜好。安藤反對(duì)裝飾及虛偽，他希望以簡(jiǎn)單的幾何形來(lái)表達(dá)日本人的生活精神。
　  對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判　反機(jī)能主義　認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化
　　不應(yīng)存在于消極、享樂(lè)，以過(guò)度的服務(wù)來(lái)滿足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的”道”中。

　  安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：
　　１、可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。
　　２、正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶摺⑼Ａ簟⒉挥銎诘腻忮耍踔量梢院凸獾谋磉_(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。
　　３、「自然」：在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然。
　
◆設(shè)計(jì)風(fēng)格

　 極簡(jiǎn)主義（Minimalism）－簡(jiǎn)約就是豐富。
　 緣起于６０年代紐約的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理性、直線、幾何、對(duì)比等形式。
　 由幾個(gè)幾何型拼湊合而，但卻能讓人產(chǎn)生禪意的聯(lián)想。
　 以前因?yàn)閰⒂^了廣島和平紀(jì)念館而愛(ài)上清水混泥土。這也成了他的獨(dú)特風(fēng)格，除了早期的一些作品之外，其它全部都是以清水混凝土來(lái)表現(xiàn)的作品。
　 現(xiàn)代的建筑、空間都強(qiáng)調(diào)動(dòng)線順暢，但因反對(duì)現(xiàn)代的機(jī)能主義，所以就會(huì)故意用動(dòng)線回游的方式。
　 安藤的作品有個(gè)特色，就是「找不到門，卻處處是入口」。墻是第一個(gè)看到的建筑元素，順著墻走會(huì)找到坡或階，入口隨即顯現(xiàn)。